Poder da Ressurreição

Consolo nas Aflições - CAPÍTULO 7 - A CORREÇÃO DIVINA

CAPÍTULO 7 - A CORREÇÃO DIVINA

"E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, E não desmaies quando por ele fores repreendido" (Hebreus 12:5)

É de vital importância que nós aprendamos a fazer uma distinção clara entre a punição divina e o castigo divino – é importante para manter a honra e a glória de Deus, e para a paz de espírito do cristão. A distinção é muito simples, mas é muitas vezes perdida de vista. O povo de Deus nunca pode por qualquer possibilidade de ser punido por seus pecados, pois Deus já os puniu na cruz. O Senhor Jesus, nosso abençoado substituto, sofreu toda a penalidade de nossa culpa, pelo que está escrito "o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado". Nem a justiça nem o amor de Deus permitiriam a Cristo pagar exatamente de novo o que Ele já satisfez ao máximo. A diferença entre punição ecastigo não está na natureza dos sofrimentos do aflito: é importante ter isto em mente. Há uma tripla distinção entre os dois. 

Primeiro, o caráter no qual Deus age. No primeiro os atos de Deus como juiz, no segundo como Pai. Sentença de punição é o ato de um juiz, uma sentença penal é passada aos responsáveis ​ ​pela culpa. Punição nunca pode cair sobre o filho de Deus neste sentido judicial, porque sua culpa foi toda transferida para Cristo: "Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro" Mas, enquanto os pecados do crente não podem ser punidos, enquanto o cristão não pode ser condenado (Rm 8:3), ele pode ser castigado. O cristão ocupa uma posição completamente diferente da do não-cristão: ele é um membro da família de Deus. A relação que hoje existe entre ele e Deus é o de pai e filho; e como um filho que ele deve ser disciplinado por má conduta. A insensatez está ligada aos corações de todos os filhos de Deus, e a vara é necessária para repreender, para subjugar, para humilhar. 

A segunda distinção entre punição divina e correção divina reside nos recipientes de cada um. Os objetos do primeiros são Seus inimigos. Os objetos deste último são Seus filhos. Como o Juiz de toda a terra, Deus ainda vai se vingar de todos os Seus inimigos. Assim como o Pai de Sua família, Deus mantém a disciplina sobre todos os Seus filhos. O primeiro é judicial, o outro parental. 

A terceira distinção é visto no intento de cada uma: uma é retributiva, a outra protetiva. Uma flui de Sua ira, a outra de Seu amor. Punição divina nunca é enviada para o bem dos pecadores, mas para a honra da lei de Deus e a demonstração de Seu poder. Mas a correção divina é enviada para o bem-estar de seus filhos: "Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade" (Hb 12:9-10). 

A distinção acima deve de uma vez repreender os pensamentos que são tão acolhidos em geral entre os cristãos. Quando o crente está sofrendo sob0 a vara ele não diz "Deus está agora me punindo pelos meus pecados". Isso nunca poderá ser. Isso é a coisa mais desonrosa para o sangue de Cristo. Deus o está corrigindo em amor, não o ferindo em ira. Também não deve o cristão considerar a correção do Senhor como uma espécie de mal necessário para o qual ele deve se curvar tão submissamente quanto possível. Não, isso procede da bondade de Deus e da Sua fidelidade, e é uma das maiores bênçãos para as quais temos que agradecê-Lo. Correção divina evidencia nossa filiação: o pai de família não se preocupa com aqueles do lado de fora, mas com aqueles de dentro, que orienta e disciplina para fazê-los conforme a sua vontade. Correção é proporcionada para o nosso bem, para promover os nossos maiores interesses. Olhe para além da vara na mão do Todo-Poderoso que a segura! 

Os cristãos hebreus a quem esta epístola foi primeiramente dirigida estavam passando por um grande combate de aflições, e estavam conduzindo-se miseravelmente. Eles eram o pequeno remanescente da nação judaica que haviam crido em seu Messias durante os dias de Seu ministério público, mais os judeus que foram convertidos sob a pregação dos apóstolos. É muito provável que eles tinha a expectativa de que uma vez estabelecido o Reino Messiânico na terra eles seriam alocados como os chefes, nas posições de honra nela. Mas o milênio não tinha começado, e sua própria sorte tornou-se cada vez mais amarga. Eles não só foram odiados pelos gentios, mas desprezados por seus conterrâneos incrédulos, e tornou-se uma questão difícil para eles até mesmo se exporem. A Providência mostrava um rosto carrancudo. Muitos que tinham feito uma profissão do Cristianismo tinham voltado ao judaísmo e estavam prosperando temporariamente. Como as aflições dos judeus crentes aumentava, eles também foram tentados a virar as costas para a nova fé. Eles estavam errados em abraçar o cristianismo? O céu estava descontente porque eles se identificavam com Jesus de Nazaré? O seu sofrimento não mostrava que Deus não os considerava com favor? 

Agora é mais instrutivo e abençoado ver como o Apóstolo encontrou o raciocínio incrédulo dos seus corações. Ele apelou para suas próprias Escrituras! Ele lembrou-lhes uma exortação encontrada em Provérbios 3:11-12, e aplicou-a ao seu caso. Observe primeiro, as palavras que colocamos em itálico: "E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos". Isso mostra que as exortações do Antigo Testamento não se restringiam aos que viviam sob a antiga aliança: elas se aplicam com igual força e direção para aqueles de nós que vivem sob a nova aliança. Não nos esqueçamos de que "Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa" (2 Tm. 3:16). O Antigo Testamento tanto quanto o Novo Testamento foi escrito para nosso ensino e admoestação. Em segundo lugar, observe o tempo do verbo em nosso texto de abertura: "E já vos esquecestes da exortação que argumenta" O Apóstolo citou uma frase da Palavra escrita mil anos antes, ainda que ele não diga "que argumentou", mas "que argumenta". O mesmo princípio é ilustrado na medida em que sete vezes se lê: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz (e não"disse") às igrejas", de Apocalipse 2 e 3. As Sagradas Escrituras são uma Palavra viva o qual Deus está falando hoje! Considerem-se agora as palavras "já vos esquecestes". Não era que estes cristãos hebreus não conheciam Provérbios 3:11 e 12, mas eles tinham se esquecido dele. Eles haviam esquecido a Paternidade de Deus e sua relação de Dele como Seus filhos queridos. Em conseqüência, eles interpretado mal tanto a forma e intento dos tratamentos atuais de Deus com eles, não viram Sua providência à luz do Seu amor, mas as consideraram como sinais de sua insatisfação ou como provas de Seu esquecimento. Consequentemente, em vez de alegre submissão, havia desânimo e desespero. 

Aqui está uma lição mais importante para nós: não devemos interpretar as misteriosas providências de Deus pela razão ou observação, mas pela Palavra. Quantas vezes "esquecemos" a exortação que argumenta a nós como filhos - "Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, E não desmaies quando por ele fores repreendido" Infelizmente não há nenhuma palavra no nosso idioma que seja capaz de fazer justiça ao termo grego aqui. "Paideia", que é traduzida como "correção" é apenas outra forma de "paidion", que significa "crianças pequenas", sendo a afável palavra empregada pelo Salvador em João 21:5 e Hebreus 2:13. Pode-se ver de relance a conexão direta que existe entre as palavras "discípulo" e "disciplina": igualmente junto ao grego está a relação entre "crianças" e "correção". Filhos treinados serão filhos melhores. Isso é referência à educação de Deus, o cuidado e a disciplina de seus filhos. É a correção sábia e amorosa do Pai que está em vista. É verdade que muito da correção é a vara na mão do Pai corrigindo Seu filho desobediente. Mas é um grave erro limitar nossos pensamentos a um único aspecto do assunto. Correção não significa sempre a flagelação de Seus filhos desviados. Alguns dos mais piedosos santos do povo de Deus, alguns dos mais obedientes de seus filhos, foram e são os maiores sofredores. Muitas vezes as correções de Deus em vez de ser retributivas são corretivas. Elas são enviadas para esvaziar-nos da auto-suficiência e justiça própria: elas são dadas para conhecer as nossas transgressões escondidas, e para nos ensinar sobre a praga dos nossos próprios corações. Ou ainda, correções são enviadas para fortalecer a nossa fé, para nos elevar a níveis superiores de experiência, para nos trazer para uma condição de utilidade. Ainda mais uma vez, correção divina é enviado como um preventivo, para nos afastar do orgulho, para nos salvar de sermos indevidamente exultantes com o sucesso no serviço de Deus. Vamos considerar, brevemente, quatro exemplos completamente diferentes. 

DAVI. No seu caso a vara veio sobre ele por pecados graves, por maldade explícita. Sua queda foi ocasionada pela autoconfiança e justiça própria. Se o leitor se diligentemente comparar os dois cânticos de Davi registrados em 2 Samuel 22 e 23, a um escrito perto do início de sua vida, o outro perto do fim, vai ficar impressionado com a grande diferença de espírito manifestado pelo escritor em cada um. Leia 2 Samuel 22:22-25 e você não vai se surpreender que Deus o afligiu para que ele tivesse essa queda. Em seguida, vire para o capítulo 23, e observe a abençoada mudança. No início do versículo 5, há uma confissão de coração partido pelo fracasso. Nos versículos 10-12 há uma confissão que glorifica a Deus, atribuindo a vitória ao Senhor. A flagelação severa de Davi não foi em vão. 

Jó. Provavelmente ele provou de todo tipo de sofrimento que cai sobre o homem: lutos de família, perda de bens, aflições corporais graves que chegavam rapidamente, uma após outra. Mas o propósito de Deus em tudo foi que Jó devesse ser beneficiado e ser um grande participante da Sua santidade. Não havia nem um pouco de auto-satisfação e justiça própria em Jó no início. Mas no final, quando foi colocado face a face com o Santo, ele se "abominou" (42:6). No caso de Davi foi a correção foi retributiva, em Jó corretiva. 

ABRAÃO. Nele vemos uma ilustração de um aspecto totalmente diferente de correção. A maioria dos provações a que foi submetido não foram nem por causa dos pecados abertos nem pela correção de falhas internas. Pelo contrário, elas foram enviadas para o desenvolvimento de graças espirituais. Abraão foi duramente provado de várias maneiras, mas foi a fim de que a fé pudesse ser fortalecida e que a paciência pudesse ter a sua obra perfeita nele. Abraham foi desapegado das coisas deste mundo, para que pudesse desfrutar mais comunhão com o Senhor e se tornar o "amigo" de Deus. 

PAULO. "E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me exaltar"  (2 Coríntios. 12:7) . Esse "espinho" não foi enviado por causa de falha e pecado, mas como um preventivo contra o orgulho. Observe as conjunções “para que” e “a fim de que”, tanto no início quanto no final do verso. O resultado deste "espinho" foi que o amado apóstolo se tornou mais consciente de sua fraqueza. Assim, a correção tem por um de seus principais objetos a quebra da auto-suficiência, a trazer-nos ao fim de nós mesmos. Agora, em vista desses vários aspectos diferentes de correções que são retributivas, corretivas, educativas e preventivas, como somos incompetente para diagnosticar, e quão grande é a loucura de pronunciar um juízo sobre os outros! Não vamos tirar conclusões quando vemos um irmão cristão sob a vara de Deus que ele está necessariamente levando uma lição por seus pecados. Em nossa próxima meditação sobre a correção divina, vamos considerar o espírito no qual a correção divina é para ser recebida.